论邓小平理论的逻辑起点
【正文】
对于邓小平理论的逻辑结构，尤其对于如何确定其逻辑起点的问题，目前学界仍见仁见智，看法颇不一致。笔者不揣浅陋，想就这一问题提出自己的一个观点，即：邓小平理论的逻辑起点不是别的，正是“社会主义”这一基本概念。并拟从逻辑与历史的统一、邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的继承、发展关系以及作为逻辑起点所应具有的逻辑要求几个方面，作粗浅探讨与论证。
一、“社会主义”作为邓小平理论的逻辑起点，完全符合逻辑与历史相统一的原则
辩证唯物主义逻辑与历史相统一的原则告诉我们：认识的逻辑进程与客观现实的历史发展进程是相一致的。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。（注:《马克思恩格斯选集》第2卷，第122页。）人们在进行科学研究和建立科学理论体系时，必须要考虑到逻辑进程与客观现实发展历史进程的一致性，在安排理论体系各个概念、范畴的逻辑顺序时，必须符合被考察对象历史发展的总顺序。
根据这一原则要求，我们在考察和确定邓小平理论的逻辑起点时，首先必须要考察和确定它的历史起点。邓小平理论的历史起点究竟是什么呢？不是别的，正是对“社会主义”的再认识。（注：“社会主义”一词，有“社会主义社会”和“社会主义思想”两个意思。作为社会制度，它是共产主义的低级阶段。本文这里讲的“社会主义”，指的就是“社会主义社会”这一含义。）关于这方面，《邓小平文选》特别是其第二、三卷，为我们提供了充分证明。因为邓小平在创立邓小平理论的初始阶段，多次地谈到：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？过去我们对这个问题的认识不是完全清醒的。”（注：《邓小平文选》第三卷第63页。）“我们总结了几十年搞社会主义的经验。社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。”（注：《邓小平文选》第三卷第137页）“我们的经验有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。”（注：《邓小平文选》第三卷第115页。）“最根本的一条经验教训，就是要弄清什么叫社会主义和共产主义，怎样搞社会主义。”（注：《邓小平文选》第三卷第223页。）又说：“不解放思想不行，甚至包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。”（注：《邓小平文选》第三卷第312页。）
这些都是邓小平在党的十一届三中全会以后说的话。而实际上，早在六十年代和七十年代中，邓小平在思想上就已有这方面的思考。1962年2月6日他在扩大的中央工作会议上的讲话中就说过：“我们正在建设社会主义。同志们不要以为建设社会主义没有问题了。”（注：《邓小平文选》第一卷，第303页。）1975年，邓小平同“四人帮”在一系列问题上进行针锋相对的斗争，实际上涉及到了这个问题。只是，六十年代初和七十年代中，邓小平还不可能象十一届三中全会前后这样明确地提出这个问题。其原因无外乎：一是人的认识有一个逐渐发展、深化的过程，二是当时他在政治上没有处于党的核心地位，三是这样明确地提出问题，也有个为党内外干部群众接受的时机问题。但不管怎样，有一点是肯定的，那就是不管在党的十一届三中全会前后，还是在七十年代中期或者六十年代初期，他首先思考和思考最多的，就是究竟什么是社会主义和怎样建设社会主义这两个问题，说明对“社会主义”的再思考和再认识，是邓小平理论的历史起点。正由于有了对“社会主义”的再思考、再认识，才使“社会主义”这一概念得以发展，过渡并产生出其他一系列相关概念、范畴、命题，才有了整个邓小平理论论及其整个逻辑体系。
既然邓小平理论是起始于对“社会主义”的再思考、再认识，那么，根据逻辑与历史相统一的原则，邓小平理论的逻辑起点自然也就是“社会主义”这一基本概念。这是不应当有疑问的。
在这里，对“社会主义”这一逻辑起点起重要关键作用的是两个因素：一是“搞清楚”、“弄清”即再认识；二是“解放思想，实事求是”。“解放思想实事求是”，是世界观、方法论，是党的思想路线，也是邓小平理论的精髓。它贯穿、渗透于邓小平理论所有逻辑范畴、命题和原理之中，规范整个邓小平理论的唯物辩证性质。而建立在实践基础上的“搞清楚”、“弄清”即再认识，则为逻辑起点赋予启动、运转的动力，使其能够过渡到其他逻辑中介以至逻辑终点。而逻辑起点本身则规范整个邓小平理论的一般本质关系。邓小平理论正是在逻辑起点、再认识和思想路线这三者的共同作用下，开始了它的逻辑发展行程，最终形成一个科学的较为完备的理论体系。
二、“社会主义”作为邓小平理论的逻辑起点，也完全符合马克思主义哲学关于逻辑起点的逻辑要求
逻辑起点亦即一个科学理论逻辑体系构建的出发点。按照马克思主义哲学的观点，逻辑起点具有以下逻辑要求，即：它必须是反映对象的最一般的本质和关系；必须是关于对象的适度抽象；

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